Alienação gramatical

Com a derrocada da União Soviética e a queda do muro de Berlim, os jovens ficaram menos ligados em política. Fukuyama decretara o fim da História e, com ele, a falência das ideologias. Rótulos como esquerda e direita tinham saído da moda (embora alguns nostálgicos ainda os alardeassem), assim como parecia haver desaparecido a polarização simplista entre engajamento e alienação. Mas nas décadas de 1960 e 1970 era costume avaliar as pessoas em função de elas estarem em um ou outro desses polos.

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Nos meus tempos de Liceu, quem era de esquerda tinha o respeito dos colegas e a admiração das meninas. Geralmente se conferia a esse grupo, que corria o risco de ser perseguido pela ditadura, uma dimensão heroica e redentora. Muitos viam seus membros como agentes da libertação e promotores do futuro.

Já os de direita eram uma espécie de encarnação do diabo. Estavam comprometidos com o “entreguismo”, que pretendia vender a nação aos americanos (um propósito, por sinal, atualmente cultivado por alguns de nossos políticos). Agiam como “reaças”, talvez a mais terrível pecha que se podia aplicar a alguém. Dela não escapavam nem os que se diziam do centro, pois, pela ótica dos esquerdistas, eles estavam mancomunados com a direita; eu ouvira certa vez Sartre dizer, em entrevista, que tinha nojo do centro. Eram tempos difíceis, constritos, em que havia apenas duas direções – e só uma correta!

Achávamos que o pessoal da esquerda tinha a verdade porque tinha o saber. Eles de fato liam muito e, nas discussões, pareciam imbatíveis. Lembro-me de um debate em que um deles foi acossado por um colega com o argumento de que na União Soviética não havia liberdade. Depois de ouvir isso, o barbudo (todo esquerdista genuíno usava barba) coçou a cabeça

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e ponderou: “É uma questão dialética. O poder é tomado agora para ser devolvido ao povo depois.” Ninguém entendeu bem, mas todo mundo concordou. Como contrariar essa tal “dialética”?

Para mim, o mito da sabedoria da esquerda caiu graças à flexão errada de um verbo. Estávamos reunidos numa das salas do Liceu para discutir os rumos da História. O tema, como sempre, era engajamento ou alienação. Quem mais falava era Romildo (nome fictício, para não despertar o revanchismo), que exibia com estardalhaço o seu conhecimento de Marx, Lênin, Trótski e quejandos. Diante de tanta retórica, sentíamo-nos uns parasitas que tinham medo de construir o amanhã.

Em dado momento, refutando a objeção de um dos presentes, Romildo foi enfático: “A alienação é o maior pecado. Quem se alenia...”. Não ouvi o resto, pois alguma coisa me soara estranha. “Alenia”? Eu conhecia muito pouco Marx e Lênin, mas sabia que o presente do indicativo de alienar é “aliena”.

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Esse erro aparentemente bobo, vejam vocês, fez com que Romildo perdesse para mim a aura de intelectual. Sugeria fissuras no seu discurso que davam a ideia de falhas maiores e punham em xeque a verdade dos argumentos. Diante de mim não existia mais o teórico brilhante, imbatível, cheio de raciocínio dialético – e sim alguém que precisava estudar gramática, ou seja, fazer uma pequena revolução em seu processo educacional.

Exagero ou não, depois desse episódio perdi o interesse em ouvi-lo.

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