Abismo humano

Todo ser humano possui lembranças que compartilha apenas com alguns amigos. Existem outras que ele não revelaria nem mesmo a esses confidentes, guardando-as apenas para si, em segredo. Mas há também aquelas memórias que ele teme até mesmo admitir a si próprio — esse é o inconfessável, que gera sofrimento. São sentimentos como o apequenamento, o escapismo, a ingratidão, e uma consciência fragmentada, com dificuldade de se reconciliar com os outros e consigo mesma. Essa forma de viver constitui um constante conflito entre razão e emoção; desejo e frustração; recusa e aceitação — e revela a falta de um existir com dignidade, fundada na carência emocional, nas falhas existenciais e psíquicas, nas incertezas pessoais e no sentimento de vazio existencial.

Memórias do Subsolo é um romance publicado em 1864, escrito pelo filósofo russo Fiódor Mikhailovitch Dostoiévski (1821–1881). A obra versa o drama de um homem amargurado que vive em um subterrâneo sem vínculos sociais, e que não vê sentido em sua própria existência. Dessa forma, surge o anti-herói caracterizado por seu ressentimento doloroso contra os valores racionais e progressistas de sua época. A narrativa está dividida em duas partes.

Na primeira, intitulada “O Subsolo”, o narrador-personagem apresenta um monólogo que questiona os fundamentos do racionalismo e do determinismo. Para ele, a crença de que o ser humano age sempre de forma racional, buscando seu próprio benefício, é ilusória. Ele afirma:

“O homem precisa apenas de um desejo independente, custe o que custar, seja ele bom ou mau. Esse desejo independente, ainda que completamente estúpido, ainda que completamente fora de propósito, ainda que vá contra todos os raciocínios e todas as tabelas, é o que há de mais precioso” (DOSTOIÉVSKI, 2009, p. 31).

Fyodor Dostoyevsky CC0

Com isso, Dostoiévski antecipa as críticas existencialistas à ideia de um ser humano plenamente racional e previsível. A consciência do narrador, no entanto, não o liberta — ao contrário, o paralisa. Seu excesso de reflexão impede qualquer ação concreta, mergulhando-o em uma apatia rancorosa. Ele reconhece essa condição ao afirmar: “A consciência é, sem dúvida, uma coisa boa, mas é, ao mesmo tempo, uma desgraça, o que é pior ainda” (DOSTOIÉVSKI, 2009, p. 18). Essa percepção se transforma em desprezo tanto pelo mundo exterior quanto por si mesmo. É a recusa da pessoa em se tornar objeto de padrões sociais. Ainda que esse mal-estar a conduza à dor e ao isolamento, também é a expressão de uma subjetividade que não suporta ser reduzida à racionalidade.

Na segunda parte da obra, intitulada “A Propósito da Neve Derretida”, o título funciona como metáfora para o sofrimento e a dificuldade de se livrar de situações melindrosas nas quais as pessoas se lançam, seja por vontade própria ou por falta de força decisória. Dostoiévski apresenta — na imagem de um túmulo — a lama, a sujeira e a neve molhada, que é representada pelas contradições das certezas humanas.

GD'Art

As intenções do personagem revelam um homem incapaz de estabelecer vínculos humanos sinceros. Sua relação com a prostituta Liza ilustra de forma pungente esse conflito: embora deseje salvá-la, ele a humilha, traindo não apenas a ela, mas a si mesmo. Após ofendê-la, admite: “Eu não só não sou capaz de me tornar melhor, como sou o primeiro a rir da minha própria tentativa ridícula” (DOSTOIÉVSKI, 2009, p. 87). Orgulho, desprezo e vergonha se entrelaçam em um ciclo de autossabotagem constante. O personagem representa, nesse sentido, uma crítica à modernidade racionalista e utilitarista.

Por meio do protagonista, Dostoiévski questiona as dissociações presentes no ser humano confrontado com o absurdo da existência e sua incapacidade de encontrar sentido em um mundo desencantado. Ele apresenta um doente psicológico, cujas verdades ruíram e para quem nenhuma nova verdade é possível de ser reconstruída. O “Homem do Subsolo” é reflexo da condição humana deste século: consciente, livre, mas absolutamente dilacerado por sua própria lucidez. Ele não busca consolo ou redenção, nem oferece respostas. Sua existência é um grito abafado no inconsciente. Dostoiévski apresenta as inquietações de um indivíduo em crise; por mais que deseje resolver seus próprios males, ele não consegue realizar a felicidade ao seu redor. Esse anti-herói procura, na subjetividade e no individualismo, a única forma possível de suportar seu trágico existencialismo.

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