Para Aristóteles, o poeta tem algo de divino. Este ponto de vista é compartilhado por muitos de seus seguidores numa lista acrescida a cada século desde quando esse pensador plantou sementes de sabedoria, uns quatrocentos anos antes de Cristo, mas recordo o diálogo do filósofo católico francês Maritain com o ateu Jean Cocteau, apontando que a ordem espiritual procede de Deus, estando presente em nós e revela sua constatação: “é a inspiração do poeta, e por isso ele é um homem divino”. E acrescenta: “As palavras, os ritmos, são para ele a matéria com a qual cria um objeto para a alegria do espírito, e nas quais brilham alguns reflexos da grande noite estrelada do ser”.
Com seu objeto nem sempre dizível, grande é a contradição da linguagem mística.
Realizado estará o poeta se, com suas palavras e inspirações, conseguir objetivar a relação entre as pessoas com o divino por meio de sua poesia.
Sair de si, encontrar o caminho, atravessar o umbral para encontrar a poesia nos gestos e lugares onde está Deus, é o grande desafio.
São João da Cruz, o poeta místico por excelência, aconselha que para chegar ao que não sabemos, haveremos de ir por caminhos que não conhecidos. “Para vires a possuir tudo isso, não queiras possuir coisa alguma”, afirma no primeiro capítulo do seu “Subida ao Monte Carmelo”.
Quando se acha em consigo mesmo, vivendo na unidade com a paisagem transcendental, o poeta místico estará em sintonia com o mistério divino, característica essencial da Poesia universal.
Recorro a Baudelaire, quando comentou: “É por meio e através da poesia, por meio e através da música, que a alma antevê os esplendores que estarão para além do túmulo”.
A beleza é relevada àquele que escuta no silêncio a voz do Divino, sente e transmite a emoção que esse Divino oferece para levar ao outro essa beleza edificada no invisível observada pelos visionários. Poucos conseguem igual estágio, a ser os que abrem o coração ao entendimento daquilo que não vemos, mas sentimos sua ação em nós. É quando o poeta encontra sua divindade.
