Não interrompam o cotidiano das serpentes.
Elas não buscam no homem seu veneno.
Jorge Elias Neto
Por que choras por mim meu pai?
Cumpri com o que me coube
nessa Gaza de feras.
Em cada criança morta, sacrificada,
um objetivo insano.
Despeço-me do dia
sob flashs e bombas.
Uma fome doentia
molhou teu corpo com meu sangue.
Estrelas dos profetas cruzaram os céus
e pulverizaram os créditos de minha infância.
A ambição de poder comeu meu destino.
Com a força, roubaram-me o sorriso.
Meu pai, nem sei perguntar por quê.
Não tive tempo para me nutrir de ódio.
Pensando bem pai,
que às lágrimas partam.
Transpareças a indignação em teu rosto
nas telas indiferentes do Mundo.
Sobretudo creia pai,
creia no triunfo do olhar de tua filha,
fosco de morte,
voltado para esse lindo céu,
reluzente de bombas,
nessa noite de um domingo de fúria.
O ex-deputado do Knesset (parlamento israelense), Uri Avnery (também ex-combatente que ajudou a fundar Israel em 1948 e que há décadas milita pela paz), afirmou que uma das frases mais sábias que ouviu em sua vida foi pronunciada por um general egípcio em resposta ao questionamento do por quê dos egípcios terem conseguido surpreender Israel em na guerra em outubro de 1973. A esse questionamento o general respondeu:
“Em vez de ler relatórios dos serviços de inteligência vocês deveriam ler nossos poetas”.
Ao longo da história muitos poetas alternaram momentos de puro lirismo com outros de completo envolvimento com causas nacionais. Poderíamos lembrar, entre outros, de Maiakowski, Walt Whitman e o nosso Thiago de Mello.
Outros poetas, embora não diretamente envolvidos com temas sociais, produziram obras plenas de imagens voltadas para a realidade de sua coletividade. Basta lembrar de Drummond e seu livro “Rosa do Povo”.
É certo que não devemos ignorar que a história da civilização se confunde com a imposição do horror ao ambiente e às gentes, utilizando-se da barbárie para impulsionar o processo civilizatório. Adorno e Horkheimer frisam que a civilização – a qual nos ilude como um processo inteligente que busca beneficiar a sociedade e expandir o conforto e a segurança –, na realidade, possuem várias facetas aterradoras, inclusive aquela que recalca ou revela “o desejo de destruição dos civilizados
*Benjamin Rodrigues Ferreira Filho. A técnica de destruição e o sofrimento humano. Em “Ver e entrever a comunicação – Sociedade, mídia e cultura”. Arte e Ciência Editora, 2008.
que jamais puderam realizar totalmente o doloroso processo civilizatório”. Para esses filósofos “não se pode abolir o terror e conservar a civilização. Afrouxar o primeiro já significa o começo da dissolução” *.
Mas onde se situaria o poeta e sua poesia nesse contexto?
Escrevi certa vez:
Caramelos... Caramelos.
Seguem os poetas revirando a relva carbonizada
em busca de caramelos...
Muito se diz da inocência do poeta em crer no poder da poesia. Mas o que fazer quando da clarividência do absurdo humano? Quando de uma indignação pusilânime?
Será o poema apenas uma “salmoura” para seu sofrimento e de seus eventuais leitores?
Ao poema cabe
despejar sobre o chão,
e na cara dos facínoras,
uma resma de dúvidas.
De algum ponto,
cabe o recomeço.
“A arte existe para que o homem não morra da verdade” — assim disse Nietzsche, mas será só essa a força do poema?
Quando li o romance Neve, de Pamuk, confesso que inicialmente não consegui entender o poeta Ka que em meio à uma revolução conseguia atingir um momento de total estesia e escrever poemas inicialmente dissociados do que ocorria à sua volta. Mas penso que as coisas não são bem assim...
Para todo aquele que sabe o papel histórico do poema nos países árabes é fácil entender que não é assim que sempre ocorre.
Foi no papel da poesia em manifestar os sentimentos mais profundos de seu povo que pensou o general egípcio ao responder ao questionamento feito pelos soldados judeus. Não se deve ignorar a tradição de um povo, ainda mais de um povo com uma história milenar. E como disse Uri Avnery:
“Só onde se compreendam estes sentimentos pode haver verdadeira paz. A paz costurada pelos políticos não vale grande coisa, se não houver alguma paz entre os poetas e a emoção dos muitos que a poesia manifesta.”
Finalizo deixando minha homenagem ao poeta Mahmoud Darwish, considerado o “Poeta Nacional da Palestina”. “Nunca quis ser o poeta nacional. Não queria fazer poesia política; queria ser lírico, poeta do amor. Mas para qualquer lado para o qual se virasse, o longo braço do destino dos palestinos o alcançava e o arrastava de volta.”
Deixo apenas um conselho final aos possíveis críticos: desarmem-se de seus conceitos teóricos e estilísticos diante de um poeta que sofre com seu povo — tentem apenas sentir com os olhos...
Confissão de um terrorista!Mahmoud Darwich
Ocuparam minha pátria
Expulsaram meu povo
Anularam minha identidade
E me chamaram de terrorista
Confiscaram minha propriedade
Arrancaram meu pomar
Demoliram minha casa
E me chamaram de terrorista
Legislaram leis fascistas
Praticaram odiada apartheid
Destruíram, dividiram, humilharam
E me chamaram de terrorista
Assassinaram minhas alegrias,
Seqüestraram minhas esperanças,
Algemaram meus sonhos,
Quando recusei todas as barbáries
Eles... mataram um terrorista!
I
Minha morte aconteceu há oito anos
Tenho a mesma idade de meu pai
Chamamos a todos os viventes
A todos os que querem viver por muito tempo
Sobre a terra
Não debaixo dela
A todos os que querem
Que a trigo madure em seu campo
Semear e colher
Que a massa fermente em seus lares
Fazer o pão e comê-lo
Nós lhes pedimos: não durmam
Se querem viver por muito tempo
Sobre a terra
Não debaixo dela
Montem guarda... aqui o sol é de barro e miséria
Nossa idade se conta em anos de morte
Minha morte aconteceu há oito anos
Tenho a mesma idade de meu pai
II
Dizemo-lhes
Não queremos sobre nossas tumbas
Nem água nem flores
Nada está vivo aqui
Apenas os casulos de víbora e os vermes
Dizemo-lhes
Não queremos roupas de luto
Não há na tumba outra cor
Que a preta
Dizemo-lhes
Não queremos canções tristes
Intermináveis
Dormimos aqui
E nosso retorno é impossível
Dizemo-lhes
Cantem pela terra que permanece
Rebelem-se
Ensinem nossa história sombria
Aos filhos
A fim de que nosso sangue
Permaneça na bandeira dos criminosos
Como sinal de catástrofe
Pedimos-lhes
Protejam os fracos das balas
Para que os que vivam fiquem salvos
E os que nascerão no futuro
Ainda goteja a fonte do crime
Obstruam-na
E permanecem vigilantes
Prontos para o combate
Árvore dos salmosMahmoud Darwich
No dia em que minhas palavras forem terra...
Serei um amigo para o perfilhamento do trigo
No dia em que minhas palavras forem ira
Serei amigo das correntes
No dia em que minhas palavras forem pedras
Serei um amigo para represar
No dia em que minhas palavras forem uma rebelião
Serei um amigo para terremotos
No dia em que minhas palavras forem maçãs de sabor amargo
Serei um amigo para o otimismo
Mas quando minhas palavras se transformarem em mel...
Moscas cobrirão
Meus lábios!...
Eu sou de láMahmoud Darwich
Eu venho de lá e recordo
que nasci como todo mundo nasce, tenho uma mãe
e uma casa com muitas janelas,
tenho irmãos, amigos e uma prisão.
Tenho uma onda marinha que a gaivota arrebatou
tenho uma visão de mim mesmo e uma folha de capim
tenho uma lua passada no auge das palavras
tenho uma comida divina de pássaros e uma oliveira
além da quilha do tempo
atravessei a terra antes que espadas tornassem
os corpos banquetes.
Eu venho dali.
Eu faço o céu retornar à sua mãe
quando por sua mãe o céu chorar,
e eu choro querendo o retorno de uma nuvem
para me conhecer.
Eu aprendi as palavras de tribunais manchados de sangue
de forma a quebrar as regras.
Eu aprendi e desmantelei todas as palavras
para construir uma única: Lar.
