Todos los seres
tendrán derecho
a la tierra y a la vida,
y así será el pan de mañana
el pan de cada boca,
sagrado,
consagrado,
porque será el produto
de la más larga y dura
lucha humana.
Pablo Neruda. Oda al pan
Há certos livros que me atraem pelo título, outros pela capa e há aqueles que só considero válidos após a leitura. Pão com sabor de poesia: crônicas e (talvez) argumentos (João Pessoa: Selinho Editorial, 2025) me cativou pelo título e pela capa, uma capa que remete ao tempo das padarias de bairro, padarias à moda antiga.
Quanto ao título é uma mescla de duas coisas agradáveis ao paladar ( pão) e ao espírito ( poesia). Mais uma vez um livro/presente dos amigos Yó e Cláudio Limeira. Eles conhecem o meu gosto literário e não iriam me presentear com qualquer livro, mas com um livro que sabiam que eu iria gostar.
O pão vai além de sua função de alimento básico em todas as culturas e civilizações, é um dos símbolos mais universais da humanidade, está presente nas religiões, na literatura, nas artes. Na Igreja Católica, o pão é tão divino que se associa ao próprio corpo de Deus. A famosa oração Pai Nosso bendiz o pão com estas palavras: “ O pão nosso de cada dia nos dai hoje ...” . Há vários exemplos da presença do pão nos milagres de Cristo, um deles é o da multiplicação dos pães e dos peixes narrado pelos quatro evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e João. É um dos símbolos mais ricos e recorrentes, representa tanto o sustento físico como o próprio Jesus Cristo que se autoproclama: “Eu sou o Pão da Vida”.
Na cultura hebraica, o pão é tratado com reverência e possui ritos específicos, eles usam o pão ázimo que não utiliza o fermento – o Matzá, conhecido também como o “pão da aflição” porque está associado à fuga dos judeus para o Egito, e o Chalá, um pão trançado e muito macio, enriquecido com ovos e mel, geralmente servido durante o Shabat.
Na tradição árabe, o pão representa partilha e hospitalidade. Eles produzem o Sírio que é achatado, fininho, muito apropriado para recheios. Para os árabes, o pão é um alimento sagrado e não deve ser jamais desperdiçado, eles ainda fabricam o Pão Folha (Markook ou Lavash), extremamente fino, é assado em chapas de ferro e serve para enrolar carnes e vegetais.
Na literatura, o pão está presente em muitos poemas. A “Ode ao pão”, de Pablo Neruda, que aparece como epígrafe deste texto, é um bom exemplo de louvor a este alimento que tem sua origem nas eras mais remotas da humanidade. Manuel Bandeira escreveu o poema “Trem de ferro” que, de forma onomatopaica, se utiliza da palavra pão. Na primeira estrofe, para imitar o barulho do trem, o poeta usou palavras simples como café e pão:
Café com pão
Café com pão
Café com pão
Manuel Bandeira. Trem de ferro
GD'Art
O café e o pão integram a primeira refeição de muitas pessoas, às vezes só o café e o pãozinho, nada mais. Certamente, em muitos lares do bairro de Jaguaribe, nos anos 1960, o pão não vinha ainda com sabor de poesia, ali morava um menino, filho do dono da pequena padaria Senhor dos Passos, que conduzia sacolas de pão e fazia a entrega do substancioso e desejado alimento para várias famílias do bairro. Recordando essa fase da infância, o poeta transformou tudo em poesia.
João Batista de Brito, professor, cronista, escritor e crítico de cinema e literatura. ▪ Foto: O. Nascimento, via Wikimedia (adapt.)
João Batista de Brito é professor, uso o verbo no tempo presente porque seus ensaios são verdadeiras aulas, trazem lições primorosas, aposentou-se da universidade, mas continua dando aulas através de seus textos. É um poeta/cronista/contista/memorialista/cinéfilo/tradutor “atento à linguagem do mundo e do outro”, como bem afirmou a romancista Marília Carneiro Arnaud.
Na Apresentação do livro Pão com sabor de poesia: crônicas e (talvez argumentos) o escritor revela que os textos que se seguem não foram escritos para compor um livro, veiculados na sua página semanal do Facebook, ele teve a impressão de que logo seriam esquecidos, mas leitores e amigos sugeriram que reunidos poderiam resultar em livro. Não resistiu à tentação e capitulou.
A primeira parte, que denominou de crônicas, tem um viés autobiográfico. Restaram dúvidas quanto à denominação da segunda. Preferiu “(talvez) Argumentos”, por considerar que os textos agrupados nesse segundo momento estariam mais próximos de “textos para serem filmados”. Assim se cumpriu a profecia sugerida por um leitor mais arguto. Versado em técnicas de composição de filmes, ele explica as diferenças entre roteiro e argumentos e considera que escreveu esses textos
GD'Art
com o espírito de um roteirista novato. Modéstia exagerada do escritor.
Nas crônicas, a cidade de Santa Rita, onde nasceu, é seu locus amoenus. O bairro de Jaguaribe, onde veio morar ainda criança, é descrito de forma muito poética: “Foi lá que formei minha personalidade e, no meu imaginário de idoso, ele perdura como espaço mágico e mesmo poético” (p. 24).
Antes da família se transferir para o bairro de Jaguaribe, morou no centro da cidade, na rua Amaro Coutinho, paralela à Beaurepaire-Rohan. Achava o lugar muito feio, ruas sem calçamento, terrenos baldios, um lugar desolado e suplicava a Tóia, a irmã mais velha, residente em Santa Rita, que o levasse de volta para Santa Rita. Depois veio a mudança para Jaguaribe. O pai abriu uma padaria e por vinte cinco anos Jaguaribe foi sua morada de fato e de afetos.
GD'Art
Os primeiros anos foram difíceis, com doze anos já trabalhava, ajudando o pai na padaria, na realidade uma “gangorra”, era como se chamava padaria de pobre como explicou sua mãe, coube ao menino entregar o pão em mercearias do bairro e em algumas residências. Bem cedo da manhã, saía com várias sacolas de pano branco penduradas em torno do seu corpo franzino. Esses sacos pendurados davam-lhe um “jeitão ridículo” e os meninos do bairro logo o apelidaram de Papai Noel. O trabalho era cansativo, mas havia a recompensa no final da semana: a mesada que lhe garantia acesso aos cinemas do bairro.
O menino que aprendeu a trabalhar desde cedo revelou, no ensino médio, propensão para as letras, especialmente para línguas. Ainda estudante do Liceu já dava aulas de inglês. A cinefilia começou na infância e se estendeu pela vida afora.
GD'Art
Destaco duas crônicas dentre as trinta e seis selecionadas: As canções que minha esposa esqueceu e Não gosto de heróis. A primeira pela afetividade que envolve o texto quando o cronista se refere às canções cantadas pela esposa nos bons tempos e o período em que a memória se tornou “mortiça” e as músicas já não lhe chegavam mais inteiras em seus lábios. Houve penosas tentativas de resgatar sua memória através da música. Muito emocionante esta parte.
GD'Art
Justifico a escolha da segunda porque sou também atraída pelos anti-heróis e anti-heroínas. Gosto muito de Madalena que desafiou o marido Paulo Honório ao tentar subjugá-la. Impossível impor ideias a uma mulher que sabe realmente o que quer. A empregada Vitória, personagem secundária de Graciliano, ganha minha simpatia por sua simplicidade e por esta passagem poética do livro: (Vitória) “Nunca embarcou, sempre viveu em Maceió, mas tem na ponta da língua as embarcações de todas as companhias.”. Lia, no jornal, com muita atenção, os nomes dos navios que chegavam e saíam do porto de Maceió, certamente tinha o sonho de um dia viajar em um daqueles navios.
Passando para a segunda parte do livro, (talvez) argumentos são 35 textos que levam o (a) leitor(a) viajar por filmes , romances, contos, cartas, uma delas endereçada ao Senhor Santiago, o Bentinho do romance Dom Casmurro, de Machado de Assis. Uma carta cheia de indignação pela injustiça cometida contra a inocente Capitu.
GD'Art
João Batista de Brito tem muitas histórias ainda para contar, esperamos que sua pena, caneta ou computador surjam mais crônicas, contos ou (talvez) argumentos para delícia dos seus inúmeros leitores e leitoras.
